CERPEN SUMPAH PEMUDA dengan judul Goresan Tinta Untuk Negeri.

Goresan Tinta Untuk Negeri.

Cerpen Karangan             : Fani Novita Sari

Jurusan                                : Bimbingan konseling

               

            Hal yang selalu terlintas dipikiranku, apakah aku bisa banggakan orang tuaku, banggakan negeriku, banggakan bangsaku dan banggakan tanah airku, walau seperti ini keadaanku?

Aku ingin menjadi anak yang hidup normal seperti teman-teman sebayaku. Menapaki setiap detik waktu belajarku disekolah, menoreh prestasi diusia muda, bergaul dengan teman, mampu bersosialisasi dimasyarakat, banggakan orang tua bahkan saat nyawa dan tubuhku telah terpisahkan oleh maut, sampai kapanpun juga aku ingin dikenang.

Bukan karena kebodohanku tapi karena prestasiku. Salahkah jika orang yang memiliki keterbatasan sepertiku berkeinginan mewujudkan hal itu?

Tapi mengapa aku dilahirkan dengan keterbatasan? Bagaimana aku bisa mewujudkan keinginanku jika keadaanku seperti ini ya Allah?

Namaku Rinta Ayu Dewi, orang-orang kerap memanggilku Rinta. Aku bukanlah anak dari seorang menteri yang hidup serba berkecukupan, bukan pula seorang anak dari pengusaha kaya. Ayahku yang hanya seorang satpam di SD dekat rumahku , bukanlah suatu pekerjaan yang bisa membantu ekonomi keluarga. Sedangkan ibuku hanya seorang buruh cuci. Usiaku genap 13 tahun saat 2 hari yang lalu. Kehidupanku sehari hari hanyalah membantu ibu menyelesaikan pekerjaan di rumah, juga menempuh pendidikan di salah satu sekolah menengah pertama luar biasa di kotaku.

SMPLB? Ibu dan ayah menyekolahkanku di sana karena aku mempunyai keterbatasan, tahukah kamu apa keterbatasanku? Aku salah satu anak indonesia penderita disleksia, sangat jarang memang di Indonesia ada anak yang menderita disleksia. Disleksia adalah kurangnya kemampuan dalam menyerap kalimat, berhitung dan menulis. Pada  saat ini, aku masih belum tau apa gerangan yang menyebabkanku menderita penyakit itu. Tetapi aku pernah mendengar, saat dokter berbincang dengan ayah dan ibuku, disleksia yang kuderita bukan karena ibu dan ayahku yang terlambat menyekolahkanku, bukan pula karena kemalasanku belajar, tetapi memang karena otakku tak mampu berfikir berat secara cepat.

Di sekolah, aku tak punya banyak teman. Aku mengenali mereka semua, tetapi tak ada yang mau mendekat kepadaku. Hanya Loli yang setiap hari bersamaku di sekolah. Ia juga mengidap disleksia sama sepertiku, tetapi ia juga mengidap kanker hati. Mungkin tak banyak anak yang mau berteman denganku bahkan mereka hanya berbicara sepatah dua patah kata denganku, karena hanya menghabiskan waktu, butuh lebih dari tiga menit untukku menjawab pertanyaan dari mereka. Dan itu sudah pasti tak menyenangkan.

Pernah saat itu, tetangga sebayaku, Anisa, bertanya kepadaku, “Dari tadi Aku mencari adikku kemana mana tidak ada. Apakah Kau melihatnya?” Anisa kewalahan mencari adiknya, menggerutu tak jelas, mukanya kelihatan sangat sebal.
Aku hanya mendengarkan ucapannya, lalu memandang wajahnya, dan kemudian mencoba mencerna apa yang ia katakan. Tetapi aku masih bingung dengan apa yang ia katakan. Aku memilih terdiam dan masih mencoba mencerna kalimat yang ia ucapkan.
“Hey Rinta, apa Kamu tidak tahu kalau aku lagi kesal? Aku tuh nanya ke Kamu. Kalau nggak tau ya bilang aja! Nggak punya mulut apa gimana sih? Nggak tau apa orang lagi kesal? Dasar idiot aneh”kata Anisa dengan suara yang keras.
Nampaknya Anisa seperti orang yang sedang marah. Aku jadi semakin bingung. Deretan kata yang ia ucapkan membuat hatiku sakit, walaupun aku tak sepenuhnya faham ucapannya.
Kebingunganku akan ucapan Anisa semakin membuat kepalaku pusing, otakku rasanya sakit.

Aku segera memutuskan untuk berlari masuk ke dalam rumah. Terdengar, di luar Anisa berteriak-teriak sembari mengatakanku idiot dan cewek aneh. Hal itu juga berlaku saat aku di sekolah. Saat aku sedang menulis, saat aku sedang berhitung, selalu saja aku merasa kepalaku pusing dan otakku memanas.

Dibalik semua keterbatasanku, aku masih punya mimpi. Secuil kecil mimpi anak Indonesia penderita disleksia. Yang ingin membanggakan kedua orangtua, membanggakan bangsaku, Dan apakah hal itu salah?

Walaupun aku berkebutuhan, apakah menurutmu aku tak bisa seperti yang lain? Bukannya aku menyombongkan diri, tetapi Kita kan sama-sama ciptaanNya, kita ada di satu bangsa, satu tanah air, dan memiliki bahasa kesatuan yang sama. Indonesia. Dan, salahkah anak Indonesia sepertiku bermimpi?

Pernah suatu ketika, aku mencoba membuat sebuah cepen dan artikel tentang diriku di buku kecilku, tanpa sepengetahuan ayah dan ibu pastinya. Jika mereka mengetahuinya pasti aku dimarahi mereka karena aku tak boleh berpikir terlalu berat. Dengan sekuat tenaga aku berfikir setiap malam. Merasakan sakit kepala yang berkepanjangan. 5 hari berturut turut. Entah bagaimana, 10 hari setelah selesai, cerpen artikelku dimuat di salah satu redaksi ternama di Jakarta. Ternyata ayahlah yang mengirimkan karyaku tersebut tanpa sepengetahuanku. Ternyata ketika aku menulis cerpen dan artikel ayah setiap malam memperhatikanku dari kejauhan . Aku berterima kasih pada ayah, juga pada ibu. Syukur selalu kuucapkan padaNya. Aku masih tak percaya. Dan aku berjanji akan terus berusaha mencoba dan belajar menulis di tengah keterbatasanku.

Hingga pada suatu hari, sebuah redaksi nasional memintaku menjadi salah satu jurnalisnya dalam sebuah event. Tahukah Kamu event apakah itu? Ternyata adalah konferensi pers Asian di Filipina. Aku akan berangkat ke Filipina? Ya Allah, benarkah ini semua? Apa yang aku impikan akan terwujud, menjadi jurnalis cilik pertama di ajang bergengsi tingkat Asia tersebut. Aku akan disejajarkan dengan para jurnalis asal negara-negara di Asia? Tentunya mereka lebih dewasa dan lebih paham akan dunia jurnalistik. Dan itu berarti aku akan bisa banggakan orangtua, juga tanah airku. Terima kasih ya Allah.

Tetapi sayang, 2 hari sebelum keberangkatanku ke Filipina, suatu hal buruk menimpaku. Dokter memvonisku menderita kanker otak stadium akhir, ternyata itulah yang menyebabkan mengapa aku menderita disleksia akut serta merasakan sakit yang luar biasa setiap saat. Ya Allah, cobaan apalagi yang engkau berikan ini? Aku masih ingin membanggakan orangtuaku, juga bangsaku. Aku mohon padamu ya Allah.

Hari ini adalah hari keberangkatanku ke Filipina. Aku tak sendirian, Bersama ayah dan juga ibu serta para karyawan dari redaksi lain. Pukul 13.30 sesuai dengan jam indonesia yang melingkar di pergelangan tanganku, pesawat landing di bandara Internasional Filipina. Tak lupa aku selalu mengucapkan puji syukur kepada Allah, agar apapun yang akan aku jalani membawa berkah dan membanggakan serta bernilai positif.

Satu hari setelah aku sampai di Filipina, adalah hari dimana konferensi pers Asian dilaksanakan. Tepat di hari Selasa, tanggal 28 Oktober 2014. Bertepatan dengan peringatan Sumpah Pemuda di Indonesia. Dan aku berharap, di tanggal baik ini aku bisa menjadi pemudi Indonesia yang membanggakan.

Perhelatan akbar telah selesai dilaksanakan. Aku tahu, semua masyarakat Indonesia menantiku. Menanti kabar apa saja yang akan aku ceritakan. Ayah juga bilang, sesampainya aku di Jakarta nanti, aku harus segera bertolak ke Istana Negara, untuk bertemu bapak Presiden Indonesia.

Pukul 08.00 pagi aku dan rombongan sampai di Jakarta. Aku dan juga ayah serta ibu segera mencari taksi untuk kutumpangi menuju istana negara. Namun, Allah berkehendak lain, saat di perjalanan tiba tiba kepalaku merasa sakit yang tidak seperti biasanya. Aku menjerit kesakitan. Ayah dan ibu panik, segera aku dilarikan ke rumah sakit.

2 jam di rumah sakit tak membuatku sadar. Aku tahu, ayah dan ibu merasakan kecemasan. Ya Allah, jika memang ini saatnya aku untuk pergi dari dunia ini aku ikhlas ya Allah. Aku sudah tidak kuat merasakan sakit dalam hidupku ya Allah. Tapi izinkan aku memeluk dan mencium tangan ibu dan ayah ku untuk terakhir kalinya.

Allah mengabulkan permintaanku. Aku tersadar hanya 5 menit saja dan aku meminta dokter memanggilkan ayah dan ibu. Sesampainya mereka ketempatku aku berbicara kepada mereka “ibu.. ayah.. Rinta bangga jadi anak ibu dan ayah.. maafkan Rinta karena belum bisa jadi anak yang berbakti, Rinta sayang ibu dan ayah“ aku mencium tangan ayah dan ibu, lalu memeluk keduanya sambil tersenyum bahagia. Kini malaikat maut telah mencabut nyawaku. Terdengar isak tangis yang begitu mendalam dari sanak saudaraku. Dan, aku meninggal dengan senyuman manis menempel di bibirku.

Terima kasih ya Allah. Engkau telah mengabulkan semua doaku. Engkau telah membuatku bisa membanggakan orangtuaku, juga tanah airku, di tengah keterbatasan yang Engkau berikan.

Semoga aku bisa menjadi contoh baik bagi semua pemuda dan pemudi Indonesia. Yang selalu bersyukur atas apa yang Allah berikan. Tak pernah putus asa dalam setiap cobaan. Dan bisa membanggakan tanah air Indonesia tercinta ini.

Bangun pemuda-pemudi Indonesia…
Lengan bajumu singsingkan, untuk negara…
Masa depan indonesia ada digenggamanmu…

Goreskan prestasimu untuk tanah air tercinta...
Jaya pemuda Indonesia…

Jaya tanah air ku...

Tamat.

MAKALAH ALIRAN PENDIDIKAN MODERN DITINJAU DARI SUDUT ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI

FILSAFAT PENDIDIKAN

“ALIRAN PENDIDIKAN MODERN DITINJAU DARI SUDUT ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI”.

Disusun oleh :

KELOMPOK I

AYU PUSPA DEVI

FANI NOVITA SARI

FETI BIMARIYA SUWITA

FITRI WAHYUNI

HARYS YUSDAR RIZKI

REPAPUL MESANT

  FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

BIMBINGAN DAN KONSELING

UNIVERSITAS RIAU

TP:2015/2016

KATA PENGANTAR

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.  Segala puji dan syukur bagi Allah SWT. yang dengan ridho-Nya kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik dan lancar. Sholawat dan salam tetap kami aturkan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad saw dan untuk para keluarga, sahabat dan pengikut-pengikutnya yang setia mendampingi beliau. Terima kasih kepada teman-teman dan yang terlibat dalam pembuatan makalah ini yang dengan do'a dan bimbingannya makalah ini dapat terselesaikan dengan lancar.

Dalam makalah ini, kami menguraikan tentang ” ALIRAN PENDIDIKAN MODERN DITINJAU DARI SUDUT ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI”  yang kami ambil dari berbagai sumber. Makalah ini diharapkan bisa menambah wawasan dan pengetahuan yang selama ini kita cari. Kami berharap makalah ini bisa dimafaatkan semaksimal mugkin.

Tidak ada gading yang tak retak, demikian pula makalah ini, oleh karena itu saran dan kritik yang membangun tetap kami nantikan dan kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini.

       

                                                                                                Pekanbaru, 20 September 2015

                                                                                                                                                                                                                                                                      Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang....................................................................................................... 4

1.2 Rumusan Masalah................................................................................................... 4

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Aliran filsafat pendidikan modern......................................................................... 5

2.2 Aliran filsafat pendidikan modern ditinjau dari sudut :

     Ontologi, Epistimologi, Aksiologi.........................................................................   9

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan              ............................................................................................... 12

3.2 Saran                        ............................................................................................... 12

DAFTAR PUSTAKA  

BAB I

PENDAHULUAN

1.1              Latar Belakang

Filsafat diakui sebagai induk ilmu pengetahuan ( the mother of sciences ) yang mampu menjawab segala pertanyaan dan permasalahan. Mulai dari masalah-masalah yang berhubungan dengan dengan alam semesta hingga masalah manusia dengan segala problem dan kehidupannya. Filsafat dengan pendidikan memiliki hubungan hakiki dan timbal balik. Berdirilah filsafat pendidikan yang berusaha menjawab dan memecahkan persoalan-persoalan pendidikn yang bersifat filosofis dan memerlukan jawaban secara filosofis.

1.2              Rumusan Masalah

1.      Menjelaskan tentang aliran filsafat pendidikan  modern.

2.      Menjelaskan aliran filsafat pendidikan modern ditinjau dari  sudut : ontologi,epistomologi dan aksiologi.

1.3              Tujuan

1.      Untuk mengetahui aliran filsafat pendidikan modern.

2.      Untuk mengetahui aliran filsafat pendidikan modern ditinjau dari sudut : ontologi, epistomologi dan aksiologi.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1       Aliran Filsafat Pendidikan Modern

1. Aliran Progresivisme

Adapun tokoh-tokoh aliran progresivisme ini, antara lain, adalah William James, John Dewey, Hans Vaihinger, Ferdinant Schiller, dan Georges Santayana.

Aliran progresivisme mengakui dan berusaha mengembangkan asas progesivisme dalam sebuah realita kehidupan, agar manusia bisasurvive menghadapi semua tantangan hidup. Dinamakaninstrumentalisme, karena aliran ini beranggapan bahwa kemampuan intelegensi manusia sebagai alat untuk hidup, untuk kesejahteraan dan untuk mengembangkan kepribadiaan manusia.Dinamakaneksperimentalisme, karena aliran ini menyadari dan mempraktikkan asas eksperimen untuk menguji kebenaran suatu teori. Dan dinamakan environmentalisme, Karena aliran ini menganggap lingkungan hidup itu memengaruhi pembinaan kepribadiaan (Muhammad Noor Syam, 1987: 228-229)

Aliran ini telah meletakkan dasar-dasar kemerdekaan dan kebebasan kepada anak didik. Anak didik diberikan kebaikan baik secara fisik maupun cara berpikir, guna mengembangkan bakat dan kemampuan yang terpendam dalam dirinya tanpa terhambat oleh rintangan yang dibuat oleh orang lain (Ali, 1990: 146). Oleh karena itu, filsafat progesivisme tidak menyetujui pendidikan yang otoriter.

John Dewey memandang bahwa pendidikan sebagai proses dan sosialisasi (Suwarno, 1992: 62-63). Maksudnya sebagai proses pertumbuhan anak didik dapat mengambil kejadian-kejadian dari pengalaman lingkungan sekitarnya. Maka dari itu, dinding pemisah antara sekolah dan masyarakat perlu dihapuskan, sebab belajar yang baik tidak cukup di sekolah saja.

Dengan demikian, sekolah yang ideal adalah sekolah yang isi pendidikannya berintegrasi dengan lingkungan sekitar.Karena sekolah adalah bagian dari masyarakat.Dan untuk itu, sekolah harus dapat mengupyakan pelestarian karakteristik atau kekhasan lingkungan sekolah sekitar atau daerah di mana sekolah itu berada. Untuk dapat melestarikan usaha ini, sekolah harus menyajikan program pendidikan yang dapat memberikan wawasan kepada anak didik tentang apa yang menjadi karakteristik atau kekhususan daerah itu. Untuk itulah, fisafat progesivisme menghendaki sis pendidikan dengan bentuk belajar “sekolah sambil berbuat” atau learning by doing (Zuhairini, 1991: 24).

Dengan kata lain akal dan kecerdasan anak didik harus dikembangkan dengan baik. Perlu diketahui pula bahwa sekolah tidak hanya berfungsi sebagai pemindahan pengetahuan (transfer of knowledge), melainkan juga berfungsi sebagai pemindahan nilai-nilai (transfer of value), sehingga anak menjadi terampildan berintelektual baik secara fisik maupun psikis.Untuk itulah sekat antara sekolah dengan masyarakat harus dihilangkan.

2. Aliran Esensialisme

Esensiliasme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama, yang meberikan kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata yang jelas (Zuhairini, 1991: 21).

Para esensialis memandang, bawa ilmu pengetahuan mulai dari upaya manusia dalam memandang realitas melalui bantuan melalui alat panca indra .atas pengunaan pada dasar indranya, manusia kemudian akan dapat memahami dan mengerti apa yang ia lihat sehingga melahirkan ide dengan cara membuat realisisai antara fakta dan realitas antara lain adalah melalui kesadaran jiwa  dam memandang fakta tersebut . oleh karena itu adalah sesuatu hal mustahil ilmu pengetahuan tumbuh dan berkembang jika semata mata berdasarkan hal hal yang bersifat indrawi saja tanpa mengikut sertakan fungsi akal manusia.

Aliran ini berpendapat , bahwa segala sumber pengetahuan manusia terletak pada keteraturan lingkungan hidupnya. Kelompok esesialisme memandang bahwa pendidikan yang didasari pada nilai nilai yang fleksibel dapat menjadikan pendidikan memiliki arah dan orentasi yang jelas. Oleh Karena itu agar pendidikan memiliki tujuan yag jelas dan kukuh diperlukan nilai-nilai yang kukuh yang akan mendatangkan stabilan .untuk itu perlu dipilhi nilai-nilai data yang jelas dan teruji oleh waktu.

Esensialime memberikan penekanan upaya kependidikan dalam penguji ulang materi materi kurikulum, memberikan pembedaan esensial dan non esesnsial dalam berbagai program sekolah dan memberikan kembali pengukuhan otoritas pendidik dalam suatu kelas disekolah. Esensialis percaya bahwa pelaksanaan pendidikan memerlukan modifikasi penyempurnaan sesuai dengan kondisi manusia yang bersifat dinamis dan selalu berkembang , namun mengingat pengembangan manusia kan selalu berada dibawah asas ketetapan tanda kurang, akan pendidikan harus dibina atas dasar nilai-nilai yang kukuh dan tahan lama agar memberikan kejelasan dan kestabilan arah bangunanya.

3. Aliran Perenialisme

Perenialisme memandang pendidikan sebagai jalan kembali atau proses mengembalikan keadaan sekarang. Perenialisme memberikan sumbangan yang berpengaruh baik teori maupun praktik bagi kebudayaan dan pendidikan zaman sekarang (Muhammad Noor Syam, 1986: 154).Dari pendapat ini diketahui bahwa perenialisme merupakan hasil pemikiran yang memberikan kemungkinan bagi sseorang untukk bersikap tegas dan lurus.Karena itulah, perenialisme berpendapat bahwa mencari dan menemukan arah arsah tujuan yang jelas merupakan tugas yang utama dari filsafat, khususnya filsafat pendidikan.

Menurut perenialisme, ilmu pengetahuan merupakan filsafat yang tertinggi, karena dengan ilmu pengetahuanlah seseorang dapat berpikir secara induktif. Jadi, dengan berpikir maka kebenaran itu akan dapat dihasilkan. Penguasaan pengetahuan mengenai prinsip-prinsip pertama adalah modal bagi seseorang untuk mengembangkan pikiran dan kecerdasan. Dengan pengetahuan, bahan penerangan yang cukup, orang akan mampu mengenal dan memahami factor-faktor dan problema yang perlu diselesaikan dan berusaha mengadakan penyelesaian masalahnya.

Diharapkan anak didik mampu mengenal dan mengembangkan karya-karya yang menjadi landasan pengembangan disiplin mental.Karya-karya ini merupakan buah pikiran besar pada masa lampau.Berbagai buah pikiran mereka yang oleh zaman telah dicatat menonjol seperti bahasa, sastra, sejarah, filsafat, politik, ekonomi, matematika, ilmu pengetahuan alam, dan lain-lainnya, yang telah banyak memberikan sumbangan kepadaperkembangan zaman dulu.

Tugas utama pendidiakn adalah mempersiapkan anak didik kea rah kematangan.Matang dalam arti hiodup akalnya.Jadi, akl inilah yang perlu mendapat tuntunan kea rah kematangan tersebut.Sekolah rendah memberikan pendidikan dan pengetahuan serba dasar. Dengan pengetahuan yang tradisional seperti membaca, menulis, dan berhitung, anak didik memperoleh dasar penting bagi pengetahuan-pengetahuan yang lain.

Sekolah, sebagai tempat utama dalam pendidikan, mempesiapkan anak didik ke arah kematangan akal dengan memberikan pengetahuan.Sedangkan tugas utama guru adalah memberikan pendidikan dan pengajaran (pengetahuan) kepada anak didik. Dengan kata lain, keberhasilan anak dalam nidang akalnya sangat tergantung kepada guru, dalam arti orang yang telah mendidik dan mengajarkan.

4. Aliran Rekonstruksionisme

Kata Rekonstruksionisme bersal dari bahasa Inggris reconstruct, yang berarti menyusun kembali. Dalam konteks filsafat pendidikan, rekonstruksionisme merupakan suatu aliran yang berusaha merombak tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak modern.Aliran rekonstruksionisme pada prinsipnya sepaham dengan aliran perenialisme, yaitu berawal dari krisis kebudayaan modern. Menurut Muhammad Noor Syam (1985: 340), kedua aliran tersebut memandang bahwa keadaan sekarang merupakan zaman yang mempumyai kebudayaan yang terganggu oleh kehancuran, kebingungan, dan kesimpangsiuran.

Aliran rekonstruksionisme berkeyakinan bahwa tugas penyelamatan dunia merupakan tugas semua umat manusia. Karenanya, pembinaan kembali daya intelektual dan spiritual yang sehat melalui pendidikan yang tepat akan membina kembali manusia dengan nilai dan norma yang benar pula demi generasi yang akan datang, sehingga terbentuk dunia baru dalam pengawasan umat manusia.

Di samping itu, aliran ini memiliki persepsi bahwa masa depan suatu bangsa merupakan suatu dunia yang diatur dan diperintah oleh rakyat secara demokratis, bukan dunia yang dikuasai oleh golongan tertentu. Cita-cita demokrasi yang sesungguhnya tidak hanya teori, tetapi mesti diwujudkan menjadi kenyataan, sehingga mampu meningkatkan kualitas kesehatan, kesejahteraan dan kemakmuran serta keamanan masyarakat tanpa membedakan warna kulit,, keturunan, nasionalisme, agama (kepercayaan) dan masyarakat bersangkutan.

5. Aliran Progretivisme

Progresivisme secara bahasa artinya aliran yang menginginkan kemajuan-kemajuan secara cepat .Dalam konteks filsafat pendidikan progresivisme merupakan suatu aliran yang menekankan bahwa pendidikan bukanlah sekedar upaya pemberian sekumpulan pengetahuan kepada subjek didik tetapi hendaklah berisi keberagaman aktivitas yang mengarah pada pelatihan kemampuan berpikir secara menyeluruh,sehingga mereka dapat berpikir  secara sistematis melalui cara-cara ilmiah seperti penyediaan ragam data empiris dan informasi teoritis, memberikan analisis,pertimbangan,dan pembuatan kesimpulan menuju  pemilihan alternatif yang paling memungkinkan untuk pemecahan masalah yang dihadapi.

Progretivisme beranggapan bahwa kemajuan yang dicapai oleh manusia karena kemampuan manusia dalam mengembangkan berbagai ilmu pengetahuan berdasarkan tata logis dan sistematisasi berpikir ilmiah oleh karena itu tugas pendidikan adalah melatih kemampuan kemampuan subjek didiknya dalam memecahkan berbagai masalah kehidupan yang mengarah pada pengembangan ilmu pengetahuan yang berguna bagi kehidupannya dalam masyarakat .Aliran ini memandang ilmu pengetahuan sebagai sesuatu ilmu yang bermanfaat karena pengetahuan adalah sarana bagi kemajuan manusia.

Progretivisme berpendapat bahwa akal manusia bersifat aktif dan selalu ingin mencari tahu dan meneliti,sehingga ia tidak mudah menerima suatu pandangan atau pendapat sebelum ia benar-benar membuktikan kebenarannya secara empiris.

Asas pokok aliran ini adalah bahwa manusia selalu tetap survive terhadap semua tantangan kehidupannya yang secara praktis akan senantiasa mengalami kemajuan. Dengan asas ini, pendidikan bertujuan untuk membawa pengalamn empiris kepada anak didik sehingga terbentuk pribadi yang selalu belajar dan berbuat.Pendidik progresif selalu melatih anak didiknya untuk memecahkan problem- problem yang ada dalam kehidupan.Inti proses pendidikan pada aliran ini terdapat pada anak didik dalam konsepnya adalah manusia yang memiliki potensi rasio dan intelektual yang akan berkembang melalui pengkondisian pendidikan.Anak didik adalah manusia yang aktif, kreatif dan dinamis dalam menghadapi berbagai problem dalam lingkungannya.

2.2       Aliran Filsafat Pendidikan Modern Ditinjau Dari Sudut :

1.      ONTOLOGI

Ontologi merupakan salah satu kajian kefilsafatan yang paling kuno dan berasal dari Yunani.Studi ini membahas keberadaan sesuatu yang bersifat konkret / nyata.Tokoh Yunani yang memiliki pandangan yang bersifat ontologis yang terkenal diantaranya Thales, Plato, dan Aristoteles.

·         Menurut Bahasa :

Ontologi berasal dari Bahasa Yunani, yaitu on / ontos = being atau ada, dan logos = logic atau ilmu.

Jadi, ontologi  bisa diartikan :

The theory of being qua being (teori tentang keberadaan sebagai keberadaan), atau  Ilmu tentang yang ada.

·         Pengertian menurut istilah :

Ontologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada, yang merupakan ultimate reality yang berbentuk jasmani / kongkret maupun rohani / abstrak (Bakhtiar, 2004).

·         Ontologi pendidikan.

yaitu substansi pendidikan dalam semua perspektifnya,sebagaimana melihat pendidikan dari tujuan esensialnya sebagai pencapaian maksimal dari pendidikan.

Menurut Madepidarta,ontologi filsafat pendidikan mempertanyakan hal-hal berikut.

1.      Apakah pendidikan itu?

2.      Apa yang hendak dicapai?

3.      Bagaimana cara terbaik merealisasikan tujuan-tujuan pendidikan ?

4.      Bagaimana sifat pendidikan itu?

5.      Bagaimana perbedaan pendidikan teori dengan praktik?

6.      Bagaimana hakikat kurikulum yang disajikan ?

7.      Siapa dan bagaimana para peserta didiknya?

8.      Bagaimana system pengembangan bakat dan minat anak didik?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut memberikan inspirasi terhadap upaya pengembangan pendidikan yang bertujuan membentuk manusia yang berbudi luhur, rasional, terampil, dan mandiri. Manusia yang bertanggung jawab terhadap masa depan kehidupan diri, keluarga, masyarakat, dan Negara. Akan tetapi jawaban terhadap semua pertanyaan ontologis biasanya memerlukan penelitian, analisis, deskripsi, dan penjabaran.Oleh karena itu, dari ontologi filsafat pendidikan dilanjutkan oleh epistemology filsafat pendidikan.

Pendekatan ontologi atau metafisik menekankan pada hakikat keberadaan, dalam hal ini keberadaaan pendidikan itu sendiri.

Dalam perspektif holistic integratife, pendidikan pada hakikatnya merupakan usaha memanusiakan manusia .Pendidikan di arahkan sepenuhnya untuk memberdayakan manusia secara lahiria dan rohaniah. Dengan pendidikan, manusia bukan hanya harus dilatih dan dikembangkan cara berfikirnya sehingga diperoleh kecerdasan intelektuialnya,melainkan dilatih dan dicerdaskan emosional dan spiritualnya.

2.      EPISTIMOLOGI

Secara etimologi, epistimologi merupaka kata gabungan yang diangkat dari dua kata bahasa yunani yaitu episteme dan logos. Episteme berarti pengetahuan atau kebenaran dan logos berarti pikiran, kata atau teori. Dengan demikian epistimologis dapat diartiakn sebagai pengetahuan sistematik menganai pengetahuan.

Hubungan antara epistimologis dengan pendidikan adalah untuk menhembangkan ilmu pendidikan secara produktif dan bertanggung jawab serta memberikan suatu gambaran-gambaran umum mengenai kebenaran yang diajarkan dalam proses pendidikan.

3.      AKSIOLOGIS

Aksiologis adalah istilah yang berasal dari bahasa yunani yaitu: axio yang berarti nilai. Sedangkan logos berarti teori atau ilmu. Aksiologi merupakan cabang ilmu filsafat yang mempertanyakan bagaimana manusia menggunakan ilmunya. Aksiologi dipahami sebagai teori nilai. Jujun S.Suriasumantri mengartikan aksiologi sebagai teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan yang diperoleh dari pengetahuan.

Pembahasan aksiologi menyangkut masalah nilai kegunaan ilmu. Ilmu tidak bebas nilai. Artinya pada tahap-tahap tertentu kadang ilmu haruus disesuaikan dengan nilai-nilai budaya dan moral yang ada di masyarakat, sehingga nilai kegunaan ilmu tersebut dapat dirasakan oleh masyarakat dalam usahanya meningkatkan kesejahteraan bersama. Bukan sebaliknya malah menimbulkan bencana.

Hubungan aksiologi dengan pendidikan adalah aksiologi mempelajari tentang manfaat apa yang diperoleh dari ilmu pengetahuan, menyelidiki hakikat nilai, serta berisi mengenai etika dan estetika. Penerapan aksiologi dalam pendidikan misalnya adalah dengan adanya mata pelajaran ilmu sosial dan kewarganegaraan yang mengajarkan bagaimanakah etika dan sikap yang baik itu. Selain itu ada mata pelajaran kesenian yang mengajarkan mengenai estetika atau keindahan dari sebuah karya manusia. Dasar aksiologi pendidikan adalah manfaat dari teori pendidikan tidak hanya perlu sebagai ilmu tetapi juga diperlukan untuk memberikan dasar yang sebaik-baiknya bagi pendidikan sebagai proses pembudayaan manusia secara beradab.

BAB III

PENUTUP

3.1                          Kesimpulan

Aliran filsafat modern ditinjau dapat ditinjau dari sudut ontologi,epistomologi dan aksiologi. Aliran filsafat modern ditinjau dari sudut ontologi yaitu Secara ontologis, filsafat pendidikan berusaha mengkaji secara mendalam hakikat pendidikan dan semua unsur yang berhubungan dengan pendidikan. Sedangkan Hubungan antara epistimologis dengan pendidikan adalah untuk mengembangkan ilmu pendidikan secara produktif dan bertanggung jawab serta memberikan suatu gambaran-gambaran umum mengenai kebenaran yang diajarkan dalam proses pendidikan. Aksiologis adalah istilah yang berasal dari bahasa yunani yaitu: axio yang berarti nilai. Sedangkan logos berarti teori atau ilmu. Hubungan aksiologi dengan pendidikan adalah aksiologi mempelajari tentang manfaat apa yang diperoleh dari ilmu pengetahuan, menyelidiki hakikat nilai, serta berisi mengenai etika dan estetika.

3.2                          Saran

Hubungan antara filsafat dengan pendidikan bukan hanya sekedar diketahui secara teori tetapi juga terapkan dalam kehidupan sehari-hari agar kita dapat mengambil manfaat dari sebuah pengetahuan.

DAFTAR PUSTAKA.

Gibson Robert dan Marianne Mitchell.2011.Bimbingan dan Konseling.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Winkel, W.S, dan M.M. Sri Hastuti.2008. Bimbingan dan Konseling Kelompok. Jakarta:  Rineka Cipta.

 Kurnanto Edi.2013.Konseling Kelompok.Bandung :Alvabeta.